Archive pour la catégorie 'Culture'

1 avril, 2011

Le « mot » est-il la solution ?

Beaucoup d’algériens sont d’accord pour dire que le système actuel a mis le pays en faillite, à tous les niveaux :

  • Faillite économique (n’allez pas me dire que les caisses sont pleines, car, premièrement, on en a aucune preuve, et deuxièmement, l’économie algérienne est inexistante, tout est basé sur l’informel),

     dans Culture

    Quelle définition prendre ?

  • Faillite éducative (le système éducatif algérien est au bord de l’agonie),
  • Faillite sociale, avec des familles de plus en plus disloquées, la grande difficulté pour les jeunes de fonder, dans l’intimité et la décence leur propre foyer et la diminution de la cohésion et de la solidarité sociale,
  • Faillite judiciaire (la justice a été remplacée par « al maarifa » ou piston, et « chippa » ou le pot-de-vin),
  • Faillite politique, puisque le pouvoir n’a aucun vrai plan de développement pour l’Algérie mais juste une panoplie de « mesurettes » de colmatage et des projets factices qui ne voient que rarement le jour (métro) ou disparaissent aussi rapidement qu’ils apparaissent (autoroutes dégradées par les pluies, usines fermées ou usines écrans pour blanchiment d’argent).

Là ou tout le monde (ou presque) est d’accord sur la maladie, chacun va de sa solution pour trouver le remède. Et je me trouve de plus en plus interpelé par l’utilisation parfois abusive des mots. Beaucoup de gens sortent des mots (surement entendu ailleurs, souvent dans des chaines de télé étrangères) et les brandissent comme solution miracle pour sortir l’Algérie de la crise.
Parmi les mots les plus cités, nous retrouvons: Islam, Laïcité, Autonomie, Fédéralisme… Beaucoup utilisent ces mots, mais peu argumentent ou donnent des détails. Prenons quelques exemples:

Laïcité:
Personnellement, je ne suis ni pour ni contre ce mot. Ce qui me dérange, c’est le manque d’argumentation autour de ce mot. D’abord, si je pose la question: « Qu’est ce que la laïcité? », on me renvoie souvent au dictionnaire ou à la page Wikipedia qui définit ce mot. Mais entre une définition tirée d’un dictionnaire, et la réalité, il peut y avoir beaucoup de différences. Si on reste sur la page Wikipedia, on remarque que si la définition est unique, son application est différente pour chaque pays se disant laïc, et son historique tout autant. Le modèle français, proximité géographique et historique oblige, est souvent pris comme exemple, d’ailleurs, on dit souvent laïcité à la française. Ce qu’il ne faut pas oublier, c’est que la laïcité en France a été introduite suite à un contexte historique particulier (église se mêlant des affaires politiques, et la guerre de religions entre catholiques et protestants, affaire Dreyfus et la montée de l’antisémitisme à la fin du 19ème siècle). Et même si la France est prise comme exemple, on oublie souvent qu’elle applique quand-même des exceptions comme en Alsace/Moselle.
Si beaucoup de gens pensent que la laïcité et la liberté sont la même chose, la réalité est que ces deux concepts ne sont pas toujours venus ensemble. En Turquie et en Tunisie, la laïcité a été imposée de force, dans la violence et la dictature.  En Turquie, il a fallu l’arrivée d’un parti dit « islamiste » pour que le pays retrouve un semblant de liberté et de développement.

Fédéralisme:
Comme pour la laïcité, le fédéralisme (souvent lié à l’autonomie) est un l’un des sujets polémiques. Il est polémique parce que beaucoup confondent autonomie et indépendance. De mon coté, je ne suis pas cette polémique, mais je vais plutôt m’attarder un peu sur les arguments (ou non-arguments) liés à l’autonomie. Ceux qui prônent un état fédéral ne se posent pas toutes les questions: les frontières régionales, les prérogatives de chaque région, les finances, et surtout la question des ressources (est ce que les régions du sud auront tout le monopole sur le pétrole et le gaz ? quelles seront les ressources des régions sans ressources naturelles, si c’est l’endettement international est-ce que c’est la région qui est endettée ou est-ce le pays ?). Beaucoup de questions auxquelles on ne me répond pas. On se contente de me rappeler les spécificités culturelles. Personnellement, je trouve dommage, qu’à l’heure de la mondialisation, nous pensons encore à baser une politique sur des spécificités culturelles qui restent à définir. Pour terminer, et même si on arrive à trouver des réponses, le risque de séparatisme (exemple de la catalogne en Espagne ou la Flandre en Belgique) et d’ethnicisation (exemple libanais) ne fera qu’augmenter.
Pour finir, je ne suis pas contre le débat, mais au lieu d’utiliser des mots et des concepts dont on ne maitrise ni le contenu ni l’historique, je serais plutôt pour des choix plus réfléchis, plus argumentés et surtout plus en adéquation avec l’aspiration du peuple Algérien, le débat n’en sera que plus riche

par..ahf

30 mars, 2011
Notre Scapin et la peine de Ziani Chérif Ayad 

Algérie: Que penser du dossier sur le DRS, publié par le journal « El Watan » ?

Algérie: Que penser du

sis face à la mer ou devant un jeu de dominos, les anciens Algérois restent, par bonheur, dans cette Alger désabusée qui redoute parfois de ne plus avoir le coeur à rire, les gardiens d’un ancien humour salutaire. Ils s’amusent de tout, de leur propre misère, de la politique, de Kadhafi, d’Ali Benhadj, du «changement » et, surtout, de nos ingénuités d’intellectuels, de notre façon, à la fois grave et loufoque, de succomber aux plaisanteries du pouvoir. Il faut dire que la dernière était plutôt drôle : «Bouteflika va annoncer des réformes politiques.» Mais pas autant que celle qui l’a précédée, cette nouvelle et grotesque vocation signifiée à Alger : la révolution n’y doit plus venir de la rue mais d’un meeting à la salle Atlas !

Oh, ce n’était rien qu’un outrage de plus. Alger n’était déjà plus la Blanche, elle avait renoncé à être Babylone, la voilà qui ne sera même plus Le Caire, même plus Tunis, même pas Sanaâ, elle, Alger, autrefois capitale de la guérilla urbaine, adieu Décembre et les poseuses de bombes, oublie les rues endiablées et tes guérilleros, Alger n’est plus, Alger ne sera plus, seule restera une romance, «Ce fut d’ici, mon enfant…», c’était il y a longtemps, quand on la rêvait, Alger, belle et souveraine, avant ces rides, ces outrages, «… ce fut d’ici que je descendis sur Belcourt, un matin d’automne, drapeau à la main…», c’était il y a longtemps, eux s’en rappellent, mais à quoi bon remuer le souvenir ? Il suffit d’attendre que la révolution surgisse d’un meeting à la salle Atlas.

Et justement, vous les entendrez, tous les jeudis qu’ils peuvent, vous les entendrez, les anciens Algérois, devant le spectacle des politiciens se bousculant devant les portes de l’Atlas dans l’espoir d’y changer le monde, redoubler de férocité dans l’ironie, et rendre grâce à Bouteflika d’avoir rendu l’ex-Majestic, à sa mission première : le cinéma.

*****

Les anciens Algérois, face à la mer ou devant un jeu de dominos, nous laissent le devoir de croire aux bobards des béotiens, «Bouteflika va annoncer des réformes politiques», ou de nous étonner encore et toujours des hypocrisies des gens qui nous gouvernent.
Ils vivent, comme disait Molière, de bonne soupe, pas de beau langage. Ils nous rappellent que tout n’est que théâtre, partout, et qu’il convient de rester étrangers aux jeux de scènes.
Que ne jette-t-il un il à ce théâtre-là, notre ami Ziani Chérif Ayad qu’on croyait revenu de tout, et qui s’émeut d’un acte de censure par le pouvoir de Khalida Toumi et de Bouteflika ? C’est-à-dire d’un acte naturel d’un Etat policier qui ne fait que son travail : contrôler la création, éviter qu’elle ne débouche sur l’éveil des masses et devienne une menace pour le régime.
On le sait aujourd’hui : quiconque remet, sans précaution, son oeuvre à cette autocratie, n’a pas le droit de s’étonner qu’elle soit immédiatement déshonorée.

Les anciens, eux, le savent, qui nous invitent à voir partout du théâtre, à rire de tout ce qui nous entoure. De cette lettre d’Abdelhamid Mehri, par exemple, à son «frère» Bouteflika lui demandant d’employer l’année qui sépare l’Algérie du 50e anniversaire de son indépendance à se faire hara-kiri ! Si, si, hara-kiri !  C’est-à- dire à «préparer la mise en place d’un gouvernement de coalition nationale qui organise de vraies élections et nous mener vers la démocratie…».
C’était du Pirandello !
Mehri jouant sa propre comédie à l’intérieur de la grande comédie du pouvoir, exécutait avec brio la grande innovation du dramaturge sicilien, le jeu du «théâtre dans le théâtre» c’est-à-dire celui où l’illusion théâtrale constitue le sujet même de la pièce.
Quel bel hommage à l’homme de théâtre sicilien qui, avant de mourir, nous avait prévenus : «La vie est pleine d’absurdités qui peuvent avoir l’effronterie de ne pas paraître vraisemblables.
Et savezvous pourquoi ? Parce que ces absurdités sont vraies.»

*****

Pendant ce temps, Ziani, notre talentueux homme de théâtre, en est encore, dans sa générosité, à créditer le régime algérien de quelques bonnes intentions dont celle-là : «Le ministère de la Culture est une institution ouverte à tout créateur algérien.» Lui emboîtant le pas, notre confrère Ahmed Cheniki, dont je me réjouis qu’il ait repris à écrire plus souvent, s’étonne que «le ministère de la Culture s’est transformé en ministère des festivals, ignorant sa fonction initiale. » Quelle fonction initiale ? Mais c’est celle-là, sa fonction initiale ! Contrôler ! Surveiller ! Censurer !
Penser qu’une autocratie a pour mission d’aider à la création, penser cela, c’est oublier l’Etat policier. Sauf à considérer qu’un Etat qui envoie 30.000 troupiers chaque samedi que Dieu fait, matraquer une centaine de manifestants, n’en est pas un.
Depuis toujours, la culture n’est affaire des Etats policiers que lorsqu’il s’agit de la trucider. Oui, depuis toujours, chez nous, les artistes font la culture, nos gouvernements la contrôlent ensuite et à l’occasion suppriment les artistes pour mieux la contrôler.
Il est temps de réaliser que la politique culturelle définie par le pouvoir d’Abdelaziz Bouteflika et dont Mme Toumi a la charge, poursuit deux missions principales et bien précises à l’intérieur d’une stratégie plus vaste : le prestige personnel du président Bouteflika (d’où le fait qu’Ahmed Cheniki parle du «ministère de la Culture qui s’est transformé en ministère des festivals») et le «pilotage» de la création dans le cadre, plus global, du contrôle de la société qui est lui-même l’épine dorsale de la stratégie de maintien au pouvoir (d’où ces «commissions» mystérieuses dont la fonction est de choisir tel ou tel projet.) Bien entendu, le simulacre est dans l’usage quotidien, et Madame Toumi peut dire «nous» en parlant de Mimouni ou de Kateb Yacine, et clamer quelques vers du poète qu’elle aura préalablement décapité. La vérité est que, s’ils vivaient encore, Mimouni et Kateb Yacine auraient été eux-mêmes censurés et le régime se serait même cru obligé de les rééduquer.

******

Quand il censure, l’Etat policier censure avec une main de fer. Pas de place pour un discours éclairé ! Il n’est qu’à voir la façon avec laquelle fut accueilli le plaidoyer d’Adonis, au coeur d’Alger, pour une «résistance radicale et globale» face aux «systèmes politiques archaïques et honteux qui tyrannisent les sociétés arabes et musulmanes» et «qui ont adopté le langage et l’attitude religieux pour mieux régner». Ce plaidoyer s’était terminé par le limogeage d’Amine Zaoui, le directeur de la Bibliothèque nationale ! Diable ! Même le ministre Ghoulamallah avait tonné :«Adonis a outragé l’Islam !»
Le cas est édifiant : on aurait tort de croire que l’on pourrait s’aménager, à l’intérieur de ce vaste bunker de la censure, un espace pour la création.
Le parallèle entre Ziani Chérif Ayad et Amine Zaoui serait, à ce sujet, fort intéressant. Les deux hommes de culture ont cru pouvoir se livrer à une entreprise créatrice libre dans un territoire surveillé ! Ziani parlant des Lumières de l’Occident et du glaive d’Orient ou Amin Zaoui espérant ressusciter le poète maudit, Aboul Alaa El-Maari, en invitant Adonis, et ainsi redonner vie à la «religion véridique», la religion des libres penseurs des siècles d’or de l’islam.  C’est oublier que tout cela est sacrilège dans un pays où l’exploitation du discours religieux sert à l’asservissement des masses, en une espèce d’idéologie communautaire écrasant toute expression individuelle.
C’est oublier que Aboul Alaa El- Maari, l’ennemi des régimes bigots et des faux dévots, avait été interdit d’exposition au Salon international du livre d’Alger (Sila) sur ordonnance du ministère des Affaires religieuses et des Wakfs algérien, signée par Ghoulamallah ! C’était en novembre 2007. Le jour où ils prohibèrent Les geôles d’Alger !

*****

Que conclure, sinon que la vraie culture vit de vérité et meurt de mensonge. Elle vit toujours d’ailleurs, loin des palais et des ascenseurs de Mme Toumi. Elle a toujours sa société, celle des créateurs et des hommes libres, et une seule patrie, la liberté.
Mais tout cela, ils le savent, les anciens Algérois, dans Alger aujourd’hui interdite aux marcheurs et aux amoureux, aux rêves et aux légendes, dans Alger sommée de n’être plus, même plus la cité d’un vieil instant d’euphorie, la «Mecque des révolutionnaires», plus rien, rien qu’une cité soumise aux ruelles pacifiées, ils savent qu’Alger sera toujours sauvée par l’humour et le théâtre ! Pas celui des philistins ou des pédants, non, le théâtre des foules silencieuses, ce talent ancestral du peuple algérois qui consiste à rire de soi, à être étranger à ses propres malheurs, à théâtraliser sa condition roturière pour pouvoir la vivre en l’interprétant…, et non en la subissant, ce don infaillible grâce auquel les pauvres gens traversent ces temps sans mémoire et résistent aux machiavéliens.

poste par .ahf.